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從傳說到歷史的印記

　　龍，是中華民族的象征。它不僅是能夠上天入海的靈異神物，掌管風(fēng)雨氣候，還是負(fù)責(zé)溝通天地的神靈，作為至上權(quán)力和尊貴身份的象征。在遠(yuǎn)古，從伏羲、女媧時(shí)代開始一直到炎黃時(shí)代，龍始終是華夏部落聯(lián)盟的圖騰；在古代，歷代皇帝都自命為龍，龍是皇權(quán)的象征；在今天，中華民族都以龍的子孫、龍的傳人而自豪。凌空騰飛的“龍”的形象，作為中華民族的象征，早已得到世界的承認(rèn)。正是這樣一種“精通十八般武藝”的人文動(dòng)物，在中華文明絢爛的繁花里艷壓群芳，成為中華民族的輝煌圖騰。那么，東方巨龍是如何“幻化成形”的呢？恰逢甲辰龍年，讓我們一起掀開華夏文明史的帷幕，穿越時(shí)間的煙云，回到久遠(yuǎn)的過去尋找答案。

　　關(guān)于龍的起源，歷來眾說紛紜，有“蛇化為龍，不變其文”的蛇演化說，還有既可橫行陸地又是水中霸王的鱷魚演化說，抑或是能夠呼風(fēng)喚雨的雷電演化說，還有魚演化說、豬演化說、昆蟲胚胎說、河川說等等。莫衷一是的說法使得龍的本真面目變得更加撲朔迷離。與此同時(shí)，在我國(guó)的考古活動(dòng)中，則屢次出現(xiàn)龍的身影。在遼寧阜新的查海遺址，沉寂了約8000年的石堆塑龍被人發(fā)現(xiàn)。它總長(zhǎng)19.7米，由大小均等的紅褐色石塊堆砌而成，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)，仿佛有擺動(dòng)之感，猶如巨龍騰飛。無獨(dú)有偶，湖北黃梅縣的焦墩遺址出土了一條用卵石擺塑的一條巨龍，龍頭向西，龍尾向東，龍頭高昂，龍身呈波浪狀，距今約6000年。

　　此外，河南濮陽(yáng)西南一隅的西水坡，發(fā)現(xiàn)了一條用蚌殼堆砌的龍，距今約6500年。與石堆龍和蚌堆龍有著異曲同工之妙的，還有二里頭文化的綠松石龍，它由2000余片綠松石組成，龍形體長(zhǎng)大，巨頭全尾，龍身曲伏有致，好似蛇在爬行，鱗紋遍布全身，色彩艷麗，精美無比。甘肅甘谷縣西坪發(fā)現(xiàn)了5500年前仰韶文化的原陶龍，彩陶瓶身上的龍有人頭、蛇身、四爪、短肢，雙眼圓睜，身上有鱗紋。

　　不少學(xué)者認(rèn)為，這些“史前的龍”具備了一個(gè)共同特征，也就是他們都有蛇身，由此提出論斷：龍的原型很可能就是蛇。雖然這種說法比較流行，但仍是一種假說，其他的假說也并非空穴來風(fēng)，目前還沒有人能把龍的來歷講清楚。不過，大體來說，早在伏羲、女媧的羲皇時(shí)代，在原始社會(huì)的畜牧漁獵時(shí)期，中華民族就開始尊道貴玉，有了龍崇拜。

　　通過考古活動(dòng)出土的文物形象，我們可以發(fā)現(xiàn)龍的活動(dòng)范圍十分廣闊，其蹤跡多地可見，所以我們不妨大膽揣測(cè)，龍的起源不局限于某一地區(qū)、某一時(shí)間段，龍的原型是多元的，龍形象的出現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的演變歷程，龍形象的交融更是在一個(gè)廣博的范圍進(jìn)行的。龍文化形成發(fā)展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的，見證了中華民族形成多元一體的格局。

編輯:申久燕